¿QUÉ ES EL FOLKLORE?

El Folklore Literario es el más extenso, y por decirlo de alguna manera imposible de recopilar, éste grupo lo conforman los giros, modos, locuciones, adagios, proverbios y refranes; adivinanzas, fábulas, leyendas, relatos y cuentos; y para nacionalizar también en este aspecto, incluimos en este apartado nuestros queridos "albures".

Giros: Es la variación de una palabra que se le da en determinada región a las cosas, es el "Slang". Es la variación de una palabra sin cambiar su significado, es girarla, no para esconder su significado, sino para decirla en forma más original. Aquí si entra el ejemplo: Para decir "cabeza" usamos los giros de "mazeta", "tatema", "chiluca"; para el cerdo, "choncho", "marrano" y "cochino" y no se diga para mencionar "muchos", se utilizan los términos "puño", "montón", "sotupio", "catapurcia", "titipuchal" y de plano cuando son "muchos muchos", decimos simplemente "un chingo".

Modos:  Sería igual a Modismo, por lo que se consideraría el Modo característico de nombrar a las cosas conforme las regiones, por ejemplo al Bolillo, se conoce como Virote, y no es considerado un giro, porque el giro es a propósito, provocando ese cambio de palabra, y el Modo es regionalista.

Locuciones: En Folklore se debe distinguir como cosa aparte y su definición, la pone como "Conjunto de dos o más palabras que adquieren un significado diferente a las voces que la componen; y para ejemplificarlo nada mejor que la usanza de "dar calabazas" que vendría siendo el dar celos o realizar alguna acción para poner celosa a una persona; otra sería "Poner cuernos" que ni explicación requiere.

Adagios: Es una sentencia breve casi siempre moral, en nuestro país estos se conocen como "Dichos Populares".

Proverbio: un proverbio es lo mismo que una sentencia, un adagio y un refrán. Y si hacemos uso de la Etimología, es Pro-hacia y verbum-palabra, por lo que proverbio sería todo lo hablado todo el saber popular a través de la palabra.

Refrán.: Los refranes son expresiones de la sabiduría popular o séase que volvemos a lo mismo, un refrán es un "dicho popular" o sea un Adagio.

v  Contra el vicio de pedir, hay la virtud de no dar

 

v  Es mejor oler a puerco y no a muerto

 

v  El que anda en la miel, algo se le pega

 

v  Más vale llegar a tiempo que rondar un año.

 

v  Más sabe el Diablo por viejo, que por Diablo.

 

v  El que da pan a perro ajeno, se queda sin pan y sin perro.

 

v  Entre primos y parientes el amor es más ardiente.

 

v  Come santos y caga diablos.

 

Adivinanza.: Es una frase que conlleva un acertijo, muy usual en la literatura infantil.

"lana sube y lana baja" originalmente la respuesta a esta adivinanza era "la navaja", pero es aquí donde interviene lo folklórico, "Lana sube  y  lana baja" es "una borrega en un elevador". La característica del ingenio popular es la siguiente adivinanza: "¿cual es el animal que es dos veces animal?", el gato, porque es gato y araña.

Albur, De albur nació el verbo alburear, que en Honduras alude a engañar. Signifique, según el DRAE, acepciones tan distintas como (en este orden) las siguientes:

En el folklore narrativo, la historia y la geografía van juntas, encontrándose en ambas la función moralizadora. El folklore en la historia nos proporciona conocimientos antiguos que no se encuentran en los libros. Tales conocimientos tienen gran valor, ya que nos permite reconstruir el patrimonio cultural. Las hazañas de los héroes nacionales y los hechos más notables de nuestros aborígenes se pueden estudiar con luces nuevas a través del folklore. Es parte del folklore factual. Comprende el estudio de los mitos, las leyendas, los cuentos, los casos y los chistes.

A diferencia del folklore poético, con sus cuatro familias (canciones, romances, refranes y adivinanzas), el folklore narrativo americano está lleno de fuentes con títulos que no corresponden al contenido: el de mitos cuando tratan cuentos, el de leyendas cuando tratan mitos, o el de cuentos cuando tratan casos... Ello se debe a que solamente ahora, en la etapa sistematizada de estos estudios, se pudo llegar a conceptuaciones precisas de lo que significan mitos, leyendas, cuentos y casos, las cuatro grandes familias de hechos del folklore narrativo. En nuestros días, ya nadie las confunde, a menos que no sea especialista.

Mitos: El mito son los hechos de la mente puestos de manifiesto en la ficción de la materia. La palabra mito deriva del griego mythos, que significa palabra; o historia Un mito, tendrá un significado diferente para el creyente, para el antropólogo, o para el filólogo. Esa es precisamente una de las funciones del mito: consagrar la ambigüedad y la contradicción. Un mito no tiene por qué transmitir un mensaje único, claro y coherente.

Uno de los grandes precursores de la mitología en América es Julio Vicuña Cifuentes, con sus Mitos y Supersticiones (1915). Con gran cuidado, recogió y estudió 49 mitos: el Alicanto, los Brujos, de Calmil, el Caballo Marino, la Calchona etc.

F  Luis da Cámara Cascudo dividió los mitos en 2 partes:

1) Mitos primitivos y generales

2) Mitos secundarios y locales.

El folklore poético (canciones, romances, refranes y adivinanzas) es predominantemente europeo en Iberoamérica. En el narrativo, en el lingüístico y en el mágico, sin embargo, el influjo indígena es considerable. En las dos restantes especies de hechos folklóricos -la social y la ergológica- parece haber equilibrio de las influencias europea e indígena.

Es por esta razón que el estudio de los mitos folklóricos, en América, no puede hacerse son recurrir a la bibliografía etnográfica de la mitología indígena selvática. Allí se encontrarán muchas raíces. Se ha planteado y admitido esta cosa que se convino en llamar "folklore del indio" 

 

Leyendas: Una leyenda es una narración oral o escrita, en prosa o verso, de apariencia más o menos histórica, con una mayor o menor proporción de elementos imaginativos. Pueden ser religiosas, profanas o mixtas, según el tema del cual traten. Las leyendas también pueden ser populares (de formación más o menos espontánea o inconsciente), eruditas o fruto de una combinación de elementos de ambos orígenes. Pueden haber sido inicialmente eruditas y haber conseguido, después, una gran popularidad. Ejemplo: La dama tapada.

 

 Cuentos: es una parte del folklore narrativo. Al igual que la leyenda tiene clímax, y un fin casi siempre feliz, en los cuales intervienen más de un personaje. El cuento folklórico es un tipo de narración perteneciente al campo de la tradición oral y que se manifiesta, principalmente, a través de la comunicación directa de un narrador, que lo sabe de memoria, frente a un auditorio.

Los cuentos folklóricos son anónimos y no tiene una versión fija. Cada nueva narración, incluso en el caso de que sea el mismo narrador, es también un acto de creación, siendo las diferencias entre unas y otras versiones minúsculas o más importantes. Además, también se producen variantes dependiendo de la región geográfica en las cuales estos cuentos forman parte del folklore local.

 Se clasifican en:

§  Cuentos de magia: Son relatos fantásticos en los cuales abundan tanto los personajes como objetos fabulosos (hadas, ogros, alfombras voladoras, etc.).

§  Cuentos novelescos: Transcurren en un mundo real, no fabuloso. Tienen gran riqueza episódica, al igual que los cuentos maravillosos. Categorizados dentro de los cuentos novelescos aparecen los relatos de adivinanzas, en los cuales se proponen adivinanzas, acertijos, etc.

§  Cuento de Animales: Emparentados con las fábulas, en este grupo, conformado por relatos que suelen ser breves, los animales se comportan como seres humanos e interactúan con ellos en las pocas ocasiones en que éstos aparecen.

§  Según Stith Thompson hay cuatro fuentes principales para estos relatos:

§  Las fábulas literarias de la India.

§  Las fábulas de Esopo.

§  Cuento Religioso: estos cuentos intervienen, con un propósito moralizador, distintos personajes como por ejemplo Dios, la Virgen María, santos, el diablo, etc. Hay controversia en relación a la pertenencia de este tipo de cuentos a la categoría de cuentos folklóricos, ya que algunos autores los consideran leyendas religiosas, porque, si bien las historias de estos cuentos son ficticias, para ciertos auditorios tratan de historias verdaderas.

§  Cuentos Acumulativos

§  Cuento de Adivinanza.

§  Cuento de Encantamiento

§  Cuento Etiológico

§  Cuento Popular

§  Cuento Tradicional

La lingüística es la ciencia que estudia el lenguaje (como facultad innata a la especie y como comportamiento) y sus fenómenos asociados, por lo tanto Folklore lingüístico en Honduras es el estudio de las formas de expresión oral propia de los hondureños así como de la diversidad de dialectos que puedan existir en ese país.

Puesto que la lengua es un sistema donde todos los términos son solidarios y donde el valor de cada uno no resulta más que de la presencia simultánea de los otros.

 

 

Como la palabra forma parte de un sistema, está revestida, no sólo de una significación, sino también de un valor. Dentro de una misma lengua, todas las palabras que expresan ideas vecinas se imitan recíprocamente: sinónimos como recelar, temer, tener miedo, no tienen valor propio más que por su oposición; si recelar no existiera, todo su contenido iría a sus concurrentes. Al revés, hay términos que se enriquecen por contacto con otros.

 

Una palabra vale por su misma, por lo que es, por lo que no es y por lo que puede llegar a ser en relación con otras palabras en sí. El valor lingüístico se determina dentro de la lengua, que es un sistema en donde todos los términos son solidarios, y donde el valor de cada uno no resulta más que de la presencia simultánea.

Dentro del folklore lingüístico podemos mencionar las siguientes divisiones:

Ø  Vocabulario

Ø  Pregones y bandos

Ø  Mímica

 

Vocabulario: Los campesinos tienen un vocabulario enorme, los campesinos llevan una vida verbal, con poca influencia de medios visuales como el periódico, el cine y la televisión. Tienen un vocabulario grande, a pesar de que muchos de ellos no saben leer ni escribir.

 

El conversar y escuchar la radio son fuentes importantes de información y diversión. En el campo se estima mucho una conversación con gracia. Mucha gente de la ciudad cree que los campesinos usan palabras inventadas por ellos mismos. Sin embargo, la mayoría son palabras antiguas, con raíces en idiomas viejos, como latín o náhuat.

 

Los campesinos saben muchas palabras que los capitalinos no saben, pero que sí se encuentran en el Diccionario de la Lengua Española de la Real Academia. Sin embargo, el español rural hondureño es un idioma moderno, actualizado, que sigue cambiando para servir los intereses de un pueblo en cambio. Pretendemos aquí lograr tres metas. La primera es ayudar a la comunicación con el pueblo rural. En segundo, esperamos documentar en parte el mundo conceptual de la gente de las aldeas, mostrando que sus palabras son claves para conceptos complicados, profundos, con definiciones concretas. Las palabras muestran las categorías conceptuales de la gente. La tercera meta es que por medio de una presentación formal, brindar el prestigio y respeto que merece el hablar del pueblo rural de Honduras.

 

Durante la colonia, muchos hondureños eran bilingües en español y lengua, idioma actualmente extinto. En el futuro, lingüistas históricos deberían estudiar los préstamos la lenca, chorotega y otros idiomas nativos de honduras al español hondureño. El vocabulario de los campesinos hondureños no solamente es amplio, sino que es muy hondureño, y es técnico (describe tecnologías agrícolas en gran detalle). Es histórico, con palabras de lenguas muertas, pero es vivo.

 

En 1899, Alberto de Jesús Membreño Vásquez, publicó el primer Diccionario hondureño con el título de "Hondureñismos. Vocabulario de los provincialismos de Honduras", nutrido con gran parte de los vocablos y expresiones recogidos en "La Botica del pueblo" del Doctor Francisco Cruz Castro.

 

Hondureñismos:

 

A mil: A toda velocidad

A pata: Caminando, a pie

A todo mecate: A toda velocidad

Acabado: Sin dinero

Agarrado: Avaro, tacaño

Agarrar para.. Dirigirse a..

Agüevado: Avergonzado

Ahi nos vidrios: Despedida, de «ahi nos vemos”

Andar aguja, o andar yílet: Andar con mucho cuidado

Andar hule: Andar con poco dinero o sin nada

Babosada: Tontería

y alcahueto

Bemba: Hocico, jeta

Bembón: De labios protuberantes, gruesos

Caite: Sandalia

Cachar: Atrapar, capturar

Chimba: Arma de fuego de fabricación casera

Costra: Mugre

Coyote: Intermediario

Bandos y Pregones: Son muy comunes en honduras, y se encuentran con frecuencia en los lugares donde se concentra gran cantidad de personas (estadios, plazas, ferias, etc.). , Así como en la calles de barrios y colonias.

También sirvieron en tiempos pasados como medios de comunicación entre autoridades y vecinos. De esta manera se daban a conocer las ordenanzas y disposiciones de los alcaldes y gobernadores de turno con acompañamiento de escolta, toque de corneta y redobles de tambor. A medida que fueron apareciendo los sistemas de información, los bandos entraron en desuso, hasta su completa extinción en las comunidades de mayor desarrollo.

 

Pregones en los estadios:

En calles de barrios y colonias:

¡Cervezas y frescos bien helados!

¡Tajaditas y plátanos!

¡Van los pasteles!

¡Tajaditas de mango!

¡Va la yuca con chicharrón!

¡Carne asada de la buena!

¡Van los cigarros!

¡Llevamos queso fresco a 250!

¡Quesillo a 2.50 y mantequilla crema a 3 lempiras!

¡Apúrese y aproveche la oferta!

¡Va la cuajada, 3 por un lempira!

¡Van los elotes y tamalitos!

¡La prensa, la tribuna, y el heraldo!